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有關清明節的散文

2017-03-07 09:33:25 精美散文 來源:http://m.sanlunwang.com 瀏覽:

導讀: 有關清明節的散文(共7篇)清明節散文詩清明節散文詩清明隨感一個節日,象一尊佛走了幾千年坐在四月等無數眼淚來把自己淹沒 捧幾把黃土,燒一堆火 讓身軀折疊,反復垂下頭顱 看那些黑色的蝴蝶,飄起 又輕輕落下停歇柳笛哀回,松柏肅立我們沿著一個句號逆流而上 往事紛繁。一顆心和桃花同時盛開又默默零落這個時候,一些沒有...

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有關清明節的散文 第一篇_清明節散文詩

清明節散文詩

清明隨感

一個節日,象一尊佛

走了幾千年

坐在四月

等無數眼淚來把自己淹沒 捧幾把黃土,燒一堆火 讓身軀折疊,反復垂下頭顱 看那些黑色的蝴蝶,飄起 又輕輕落下停歇

柳笛哀回,松柏肅立

我們沿著一個句號逆流而上 往事紛繁。一顆心

和桃花同時盛開

又默默零落

這個時候,一些沒有生命的靈魂 開始說話

只是,很多人只知道送上紙錢 那些神秘的聲音

從來沒有聽見過

有關清明節的散文 第二篇_清明——散文

本文的涉及的四個方面:【有關清明節的散文】

1.引子(情思與哲思)

【有關清明節的散文】

2.清明來歷及文化(文學清明、民間清明)

3.對清明的感思

4.清明對現世人的啟迪

清明時節話清明

1.春雨驚春清谷天,春分過后不多日便是“清明”了,···

清風拂面,細雨潤柳,時節清明,人亦清明。

“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂;

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”

這是一個充滿生命活力的季節里最多情的時令。古往今來,多少文人墨客用多情的筆鋒在被春風吹皺的湖水上宕開一篇篇美妙含情的詩文。“雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔”, “綠野晴天道,馬穿楊柳嘶,人倚秋千笑”,

我們在這一天祭祖掃墓,緬懷先人;在這一天踏青郊游,訪春插柳;在這一天寒食禁火 孩童們放風箏,蕩秋千,在草地打幾個滾兒踢幾腳球,

有關清明節的散文 第三篇_清明節散文

清明節散文

清明節散文

四月的天,陽光明媚,綠葉也從枝條上抽出來,白云藍天,五彩的小野花遍地都是,這一切是這樣的迷人,這樣的美麗。在這美好而和平的日子里,我們享受著溫暖的陽光和煦的微風也應該緬懷他們……

是他們拼命的戰斗,奮勇殺敵保衛了自己的民族,用血用命換來的我們今天的和平,和諧的家園;是他們一生都在拯救祖國,保衛祖國,他們珍惜著自己的生命,但他們更熱愛自己的民族,熱愛自己的家園;是他們愿意為自己的民族而奮斗,他們寧愿做光榮犧牲的英雄,也永不會做那茍且偷生的叛徒。這就是我們中國烈士的特點。【有關清明節的散文】

他們從共產黨第一天建立起就為中華民族而奮斗而拋頭顱灑熱血。第一次反圍剿到第五次的長征,他們為了自己的祖國的明天而艱難的跨過一座座的雪山,走過滿是泥濘的草地,渡過一道道波濤洶涌的河流……

他們是要把牢底坐穿的何敬平,是在獄中用殘損的手掌撫摸中國地圖的戴望舒,是生的偉大死的光榮的劉胡蘭,是那個放牛的孩子王二小,是小英雄雨來……

他們是渣滓洞里的江雪琴,小蘿卜頭。他們在監獄之中,處處受著敵人的壓迫,受著皮肉之苦,但是在精神上,他們互相給予互相希望,互相給予互相能量,一起為著名族為著祖國著想。他們是中華民族的脊梁!

今天陽光明媚,風和日麗,今天美好的日子就是他們用自己的生命,用自己的信念給我們創造的。在4月5日清明節這個日子里,讓我們再次紀念這些英雄。我們也會珍惜現在的美好光陰,好好學習,努力向上,珍惜生命中的一分一秒,為更美好更燦爛的明天而努力。我們也要珍惜現在的和平生活,為祖國獻出一點力量,讓祖國變得更昌盛,更富饒!我們將會再度沿著你們的步伐繼續向前行。

有關清明節的散文 第四篇_清明節散文

【有關清明節的散文】 【有關清明節的散文】

“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂”又是一年清明時,又是一段祭奠情??

時鐘倒回至中國人民那個英勇奮戰的年代。1937年7月,中國為了抵御日本帝國的侵略,打響了一場為期8年的戰爭——抗日戰爭。在這場戰爭中,戰士們為了國家的尊嚴和民族的解放征戰沙場,拋頭顱灑熱血。

清明節,市民們驅車前往烈士陵園緬懷先烈。

進入陵園,革命英雄紀念碑矗立在陵園的正中央,好似戰士們征戰沙場時的堅定信念與必勝決心。

來到烈士的墓碑前,我們把提前準備好的白花輕輕地放在墓碑前,深深地鞠一個躬。 烈士用他們的生命為我們換來了美好幸福的生活,我們有什么理由不珍惜呢?為了烈士,我們也有理由好好的享受生活,好好的學習,將來報效祖國。生活在和平年代的我們,或許無法像烈士一樣為祖國拋頭顱灑熱血,但我們可以為了祖國好好讀書,不做侮辱祖國的事,不說侮辱祖國的話。

有關清明節的散文 第五篇_清明節散文兩篇

篇一

又是一年芳草綠,又是一年清明到。

【有關清明節的散文】

紛紛的細雨,沾濕了發梢、沾濕了衣角、沾濕了面額。

涓涓的小溪,靜靜的流淌,滋潤著河邊的小草、百花,岸邊的楊柳已發出了嫩芽,枝梢已有了暖意。

在先祖的墳前灑下一杯陳釀,敬上三株清香,擺上一疊新紙,點燃一堆舊柴,讓烈焰向蒼天燃燒。

篇二

今天計劃是要畫畫的,但一起床便被濃郁的祭祖氛圍給包圍了。

很多時候得感謝古人們創造的文化,詩意中歡樂和憂傷相互交織。端午節因為屈原沉江,于是人們以吃的方式記念他,包棕子,煮棕子,世俗生活的談笑中紀念了這位偉大的詩人。中秋節,因為民族性格的陰柔特性,也因為驅逐韃擄,人們相約月圓之夜吃月餅。明月出關山蒼茫云海間,我門懷人、品茗、看月呆坐。

清明節和寒食節時間相近,是以移植了寒食節很多習俗,固千年后兩節已融為一體。蘇東坡曾寫一帖<寒食帖>這帖雖非為清明節所寫,但跟清明節能粘上一點關系我就喜歡上了,‘小屋如漁舟,蒙蒙水云里。空庖煮寒菜,破灶燒濕葦’。就連病也要病得有詩意,于苦雨中臥聞海棠花。可惜現在這屋大小雖如漁舟卻不漏雨,不免遺憾了點。

東方傳統節日情與景交融不可分割,只有有了空庖煮寒菜的心方能體味那形式與內容的高度統一。似有似無的細雨里,上墳就不會因時間久遠而追思不起來,天空抑郁,縱使天性樂觀的人也會低頭前行,默默燒香。但初春新綠,沒有冬的蕭殺,山川浸透著清新迷濛之美,上墳的人亦不會傷感甚深淚如泉下。此時的傷感是唯美的。

清明時節,桃花開了又落,杏花謝了匆匆,霏霏細雨將斑竹梨樹凝固在青灰色的空氣里,蓑衣拌雨剪影于阡陌桑田中。墳在潭邊,祭祖是內容,掛青是形式。燒了紙,放完鞭炮,找一根合適竹桿將青掛上,該回家了,當女人小孩快快樂樂回去的時候,那年我掉在后面,猛然回頭,一座孤墳靜臥當地,墳前雜草莊稼一片狼藉,片刻的熱鬧愈加襯出亙古的凄涼。

有關清明節的散文 第六篇_關于清明節的文章

又逢清明節我的頭發濕了,渾身沾滿了泥漿,清明節特有的雨絲欲斷還續,從遙遠的天際無聲飄落在荒涼的山野,我踩著泥濘艱難地走著,尋找著,任憑雨水灑在頭上、臉上、身上。找到了,找到了!媽媽,媽媽!我的心在顫抖,媽媽,原來,原來您在這里!我流著淚撫摸孤獨的墓碑。媽媽,您孤獨嗎?我來看您,您笑吧!我的手在抖,一切都模糊了,模糊了往事閃電一樣掠過心頭,我出生在那個動蕩的年代,作為牛鬼蛇神第二代子孫,我被剝奪了生活在父母身邊的權利,是她,據說是外婆的遠房侄女一個生活在偏僻山溝的獨身農村女人,不顧一切地收養了我。她那么愛我,為了我,她不惜一切,甚至生命。因為她說:波兒,你是我惟一的親人!我叫她媽媽,應該叫她媽媽!媽媽,你總是那身打扮:上身穿著帶白點的紫色罩衣,下面是一條肥大的黑色褲子,腳上是一雙洗得發白的黑布鞋。頭發剪得短短的,僅齊到耳根,臉上總是帶著微笑,笑得那么真摯,那么慈祥,媽媽,那種笑只有您才有,真的!您還記得我們在一起的歲月嗎?

一定記得!那時候我才五六歲,一天,陽光燦爛,天晴朗得可愛,我和您媽媽一起去小菜園摘菜。對了,那個小菜園就在山下,你在園子里摘菜,我在園旁玩。突然,我看見一塊大石頭,喔,好大的一塊石頭從山上滾下來,眼看就要砸到我了,我大叫一聲媽人卻一動不動地呆在那里,剎那間,我只覺得一股巨大的力量把我推開,我掉進了土坑,石頭滾過去了,下面壓著您,不省人事,褲腿子都紅了。醫生說,要是再重點就殘廢了,我沒命地哭。媽媽,您還記得嗎?有段時間,好像是鬧旱災,沒有糧食,我們每天只能吃兩頓飯,而且僅是兩個紅苕。媽媽,你是那么講面子,每當中午人家吃飯時,您也生起火來,把水煮得開開的,弄出一縷縷煙,讓別人以為我們也在吃飯。我經常鬧著肚子餓,瘦骨嶙峋的您總是把自己少得可憐的食物分給我一點。晚上,我從夢中醒來,常聽見您輕輕的抽泣聲,以后,我再不鬧了,因為這樣媽媽會傷心的。

我那時認為世界上沒有讓媽媽傷心更令人難過的事啦。那一次分離,媽媽,您一定記得。我快七歲了,要上了,爺爺奶奶也平反了,有個陌生人來接我,我們坐在馬車上,我隱隱記得您流著淚對我說:波兒,好好念書,不要忘了俺馬車動了,我掙扎著,想從陌生人(爸爸)的懷里逃出來,我大叫著:媽媽,快來救我!媽媽,媽媽,你不要我啦!后來,我到了城里,您還不斷地捎信來,省吃儉用,托人給我帶雞蛋、布鞋等。然而。您卻不知道,您惟一的親人已背叛了您,我甚至為自己有一個農村媽媽而感到恥辱兩年前,你忽然來到我家,說是來城里看病的。您微笑著看我,希望我再叫你一聲媽媽,然而,我嘴里脫口而出的卻是大姑!我看見您的臉色變了,慘白。那些日子,我居然一直叫你大姑。沒想到這次見面卻是永別,我把您送到火車站,您嘆了一口氣,輕輕地說:波兒,你要好好念書,不要像我一輩子受苦受窮。我打量著您,依然是一身紫色白點罩衣,肥大的黑褲子,發白的布鞋,齊耳根的頭發,已有一半被歲月染白,在夕陽中,輕輕地飄動,臉上是苦笑,一道道深深的皺紋像一道道崎嶇的小路,記載您經歷的多少辛酸苦辣。一種異樣的感覺涌上我的心頭。

當火車開動時,我大叫著:媽,我永遠忘不了您!追逐著這吞云吐霧的怪物,我奔跑著。您仿佛聽見了,笑了,那真摯的,慈祥的,只有您才有的微笑!您臉上似乎還掛著淚珠。后來是爸爸告訴我,您得的是絕癥,活不了多久了,我多么痛苦啊!生怕噩耗傳來,但事實卻是那樣的無情,我竟沒有見到您最后一面。那天是4月5號,正是清明節。今天又是清明節。媽媽,我來了,我來看您了。

在這孤零零的山頭,只有我伴著您。媽媽,我永遠忘不了您。媽媽您原諒我吧,原諒我吧!雨水淋濕了我,我不在乎,黑夜降臨了,我不害怕,和媽媽在一起,我什么也不怕。我流著淚,我唱著:在那遙遠的小山村女兒有個小小心愿,愿還媽媽一個吻媽媽,您還孤獨嗎? 去年的清明節,我沒能來看望您,聽說您臨終前一直呼喚著:波兒,波兒今天又是清明,我一定要陪伴您多坐一會兒,我有好多話要跟您說,媽媽您聽著天快黑了,山頭只有我和媽媽,雨仍在淅淅瀝瀝地下著,媽媽,今天又是清明節清明祭奠之意義:慎終追遠明德歸厚》

所有人的生命里都是一部歷史。這是莎士比亞的墓志銘上的話。望著這句話,我就在想,既然是歷史就應該得到所有人的尊重。但是我無法用語言表述出我對尊重的理解,因而也就無法讓別人和我一樣表現出尊重之情。我們讀過:有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經死了。司馬遷說過:或重于泰山或輕于鴻毛。這些都使我們對死有了更深刻的理解。這里,我要表述的是廣泛的尊重與尊敬,向過去了的所有生命表示一種深切的哀思。因為是清明節嗎?也許吧。我們知道,生命一來到這個世界,她就以肉體和精神的形態存在。我們有時不清楚我們身邊每個真實的生命與其他的生命有什么不同,一個生命在她消失之前,我們幾乎不能察覺到:所有人的生命里都是一部歷史。我們誦讀:清明時節雨紛紛。我們體會:路上行人欲斷魂。我們感懷:清明寒食誰家哭。為什么會這樣?讓我們在這種感懷中,放眼去看一看。中國古代的祭祀有很多,小到月祭,多到四時之祭,大到大規模的宗廟祭祀。即使現在,農村或逢初一或逢十五或逢節氣,都要或大或小地祭祀一番。沒有人能對各個地方各個民族的祭祀儀節作出準確的描述。我們的祖先為什么重視祭祖,為什么頻繁和繁縟地祭祀?孔子說:慎終追遠,明德歸厚。他生活的時代,卜筮迷信盛行,易經成為金科玉律,上上下下信奉鬼神。但孔子不信鬼神,所以解釋說:欲言死者有知也,恐孝子順孫妨生以送死;欲言無知,恐不孝子孫棄不葬也。祭祖先,是為了事活人,使活著的人道德醇厚。他關心喪葬問題,看重的是現實世界。現在我們知道,古人的慎終追遠,不忘先人,是為了增強凝聚力,以祭祀的方式喚起后人對祖先的追思和敬慕,沉淀的是一種道德、一種文化,它以國家統一和宗族團結為目的。這并非簡單的死人是否有靈魂的問題,更非一個封建迷信所能全部概括。寒食節介子推的傳說,端午節屈原投江的故事,都寄托了炎黃子孫崇敬先人的民族精神,這里,血脈相承,民族精神在延續。和中國的清明節類似,日本有盂蘭盆節,法國有萬靈節,等等。日本很重視盂蘭盆節,全國放假三天以上,人們自發地或有組織地進行祭祀活動。城里人都紛紛返回鄉下,到墓地祭祖,全國都沉浸在對祖先的追思和懷念中。中國的農歷七月十五民間稱為鬼節,道家稱為中元節,佛家稱為盂蘭盆節,有人考證日本的盂蘭盆節即由中國傳入。可是我們中國現在的城里年輕人有多少還知道這個節日?

即使是清明,又有多少城里的年輕人真誠地去祭奠過呢?有人說我們倡導的是文明祭祀,心中表示一下哀思,或在網上搞一點祭祀,革除了陳規陋俗。這當然不錯。但是我們有必要看到另一方面。許多年來,我們痛恨漫長的封建統治延誤了中國近代走向現代化的進程,所以就對過去的許多文化加以排斥,總認為傳統的祭祀不科學。實際上,任何國家任何形式的祭祀都沒有科學可言,因為死去的人不能知道活著的人在想念他們在祭奠他們。任何國家任何形式的祭祀都是活著的人所進行的一項活動,這個活動可以讓活著的人記住他們是來自相同的祖先,血管里流著相同的血。不學禮,無以立,說的是不學禮就沒有立足社會的依據。從中國有文獻記錄開始,婚、喪、祭等多保存于禮書中。禮是傳統文化的核心,它所包括的范圍從國家典章制度,直至個人的行為準則。雖然歷經幾千年,其中有不少屬于封建的東西,但主線是知恥守禮,講的是做人的準則:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿食。中國自古就是禮儀之邦,人心純樸,正如孔子說:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪,為什么能做到思無邪?因為正氣在胸。何以能正氣在胸?

孔子又說:大道之行也。當西方的情人節為我們都市里的年輕人所津津樂道的時候,當西方的圣誕節為我們都市里的高學歷者所追捧的時候,甚至是當古老的祭祀成為公園里的民族風情表演時,我們是不是已忘記了什么和正在丟棄本應該屬于我們自己的文化習俗?中國的歷史發展到今天,現代化正向我們大步走來,物質文明和精神文明都不是封建時代所能比的。新的道德觀、人生觀正在取代舊的道德觀、人生觀,但這不等于說中國的文化傳統就不需要了,更不等于說禮可以不要了。我們依然需要感謝祖先、感謝前輩們為我們打下的基礎,我們需要并應該表達對他們的敬意。像法國人那樣,像日本人那樣,每年清明的這一天,隆重地到逝去者的墓地旁祭奠,獻上一束鮮花,獻上我們的禮儀,獻上我們的莊嚴。

有關清明節的散文 第七篇_關于清明節的文章

清明節的起源、變遷

清明節是我國的重要傳統節日,今天仍然是中華民族包括海外華人的重要節日之一。清明節是由“清明”節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的重大節日,其習俗活動豐富多彩,有祭奠與嬉游兩類。該節日歷史悠久,到現代社會仍然很受重視,有其獨特的社會功能,而在節俗的形式與內涵上均有所調整和革新。

一、清明節的起源與演變

與其他傳統節日相比,清明節的特色有三個:一是兼有節氣與節日兩種“身份”,二是以戶外活動(掃墓、踏青等)為主,三是兼有肅穆(或悲傷)(在掃墓祭奠活動中)與歡樂(在踏青等游玩活動中)兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來歷密切相關。從起源和形成的角度看,清明節是“清明”節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的節日。清明在唐朝之前還沒有成為節日;從唐代開始,清明節逐漸成為一個融合了寒食節與上巳節習俗的重要民俗節日。在唐朝前期,雖然這一段時間的習俗多被稱為“寒食”,但在實質上其主體部分已經是今天所說的清明節。到宋代以至明清,清明節發展到最盛行的的時期,其后綿延不絕。

二、傳統社會的清明節習俗

自唐宋以來,清明節是整合了寒食節和上巳節的一個大節日,其習俗活動之豐富在中國傳統節日中足以和春節一比高下。這里我們把其傳統習俗分為三大部分:祭祀、春游、飲食。

(一)清明節的祭祀活動

清明節是中國三大鬼節之一(另外兩個鬼節是七月十五、十月一)。“鬼節”即是悼念亡人之節,是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。

清明祭祀的參與者是全體國民,上至君王大臣,下至平頭百姓,都要在這一節日祭拜先人亡魂。作為鬼節,清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人,表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名, 就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼,或親近者的亡魂,重在表達孝思親情。另外兩個鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀,重在安撫鬼魂,不讓它們作祟。清明祭祀在清明前后,各地有所差異。

清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀,祭祀者離祭祀對象最近,容易引起親近的感覺,使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明祭祀的方式或項目各地有所不同,常見的做法有兩部分內容組成:一是整修墳墓,二是掛燒紙錢、供奉祭品。

(二)清明節的春游活動

在春光明媚的清明前后,盡情地親近自然、到郊外踏青游玩,是清明節俗的另一項重要活動。舊時,清明時節的郊野之中,眾人春游的場景是非常盛大熱鬧的。當時游樂活動在清明節俗中占有很重要的位置,差不多與祭祀平分秋色。至少不像今人這樣一提到清明節,就把主要注意力都放在清明掃墓上。有學者認為清明節主要是一個快樂的節日,此話不無道理。清明期間,人們一般進行踏青、插柳、放風箏、蕩秋千、拔河

等活動,還有踢球、斗雞等。

三、清明節在當代中國的現狀

作為一個承載著很強的文化消費需求、富于特色與活力的傳統節日,清明節在當代仍然是一個很受人們重視的節日。它的內涵和形式保持了很多傳統的成分,也有因適應新的社會情境而發生的變化。

1、傳統的延續

中國社會發展格局的一個顯著特點是城市與農村有較大的差異。清明節在城市與農村也出現不同的傳承形態。

在農村地區,清明節掃墓是每個農家必須鄭重完成的事情,其主要習俗仍然保持著傳統

的形態。目前,農村的大部分地區還是采取墓葬的喪葬方式,這為保持清明節掃墓時清除雜草、添墳、祭酒、燒掛紙錢等傳統習俗提供了客觀條件。

在城市地區,清明掃墓受到人們的普遍重視,而且呈現出越來越興盛的趨勢。 每到清明節墓園里人來人往,前來祭奠親人的人數不勝數。

2、習俗的變遷

建國以后,在全新的社會環境中,清明節的習俗有了不少變化和革新。

首先,在清明節習俗的主要內容上,在傳統的掃墓與春游兩大項目中,現代人主要關注清明節掃墓的習俗,春游節俗已衰落。據筆者觀察,在清明節前后,很少有人出于過節的考慮而出外踏青、游戲,除非在掃墓時順便而為。人們一般意識不到在清明節的傳統習俗中,春游是與掃墓幾乎同樣重要的習俗。當然現代人還是很重視出外旅游和戶外娛樂的,只不過是在有時間和興致時隨意而為,不一定在清明節期間。

其次,建國以后,由于政府的提倡,全國各地的學校或單位常在清明節組織人們去革命烈士陵園掃墓,緬懷先烈事跡。也有些人自發前往。

第三,城市人的清明掃墓習俗變化較大。與傳統時期相比,城市里的喪葬方式發生了很大變化,一般都采用火葬了,祭祀對象放在骨灰盒里,與很多亡人的骨灰盒排放在一起;或者有墳墓,但一般也不按家族分區修墳,即一般找不到祖墳了。這些客觀條件是祭祀習俗的基本構成要件。它們的變化必然帶來祭祀方式和內容以至祭祀觀念的變化。比如祭祀對象在骨灰盒里,就不會有整修墳墓的內容;找不到祖墳,一般就不再祭祀祖靈。在清明祭祀觀念上,人們掃墓主要是表達對逝去親人的孝敬或懷念,寄托自己的親情,幾無靈魂崇拜的成分。在祭祀方式上,總的趨勢是簡單、文明、不斷翻新。隨著人們生活水平和文明程度的提高,很多人改變了清明節以 燒紙方式祭奠亡靈的傳統習俗,以敬獻鮮花、上網掃墓等形式寄托哀思,不事鋪張,既文明又時尚。

四、對清明節變遷的看法

隨著社會文明的進步,清明節發生變化是必須的,任何節日都必須適合時代的發展,順應文化的進步。對于清明節的春游的淡化、掃墓的形式化我表示理解,畢竟在快節奏生活的現代,有些東西已不適合人們的生活節奏。但對于清明節所提倡的緬懷先人、融入自然的精神,我們還是要傳承下來,人們更要追求精神上的棲息地,適時的放松自己,在快節奏、高強度的現代生活中獲得精神上的收獲與滿足。

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